這是一個有過三次川藏線自駕游經(jīng)歷的游客的內(nèi)心獨(dú)白:三次進(jìn)藏之行,震撼我靈魂的、久久難以釋懷的,不是宏偉壯觀的布達(dá)拉宮和大昭寺,不是風(fēng)光迤邐的林芝和墨脫,也不是世界第一高峰珠穆朗瑪,而是那些三步一磕,五體投地,前往拉薩朝圣的信徒。
從2008年至今,我先后有過三次川藏線自駕游經(jīng)歷。第一次是2008年春節(jié),我在從成都出發(fā)去拉薩,在拉薩度過了一次難得的藏歷年,先后游覽了布達(dá)拉宮、大昭寺,又經(jīng)日喀則、定日,到了珠峰大本營。
2010年深秋,我又從拉薩自駕到林芝雅魯藏布江大峽谷,反走川藏線自駕游。2014年7月,我和一群來自全國各地的驢友花了整整23天,行程超1萬公里,途徑滇藏、川藏、青藏線,穿越了大半個青藏高原。

川藏線自駕游者說:有信仰的人是幸福的
在這三次川藏線自駕游途中,或許你以為最美麗的是那片遼闊的草原、茂密的森林、平靜的湖泊、湍流的雅魯藏布江……而我以為,最美麗的是前往拉薩朝圣的虔誠的磕長頭者。
磕長頭是藏傳佛教信徒最虔誠的禮佛方式。藏傳佛教認(rèn)為,磕頭朝圣的信徒五體投地,是為“身”敬,同時口中不斷念咒,是為“語”敬,心中不斷想念著佛,是為“意”敬,磕長頭時三者就得到了很好的統(tǒng)一。
磕長頭都是等身長頭,首先立正,口中一邊念誦六字真言“啊嘛呢叭咪哞”(類似于漢地佛教徒常誦的南無阿彌陀佛),一邊雙手合十,高舉過頭,然后向前一步;雙手合十移至胸前,再向前一步;邁第三步時,雙手自胸前移開,掌心朝下,雙手向前直伸,膝蓋先著地,然后全身匍匐,五體投地,額頭輕叩地面。每伏身一次,以手劃地為號,起身后走到記號處,再重新開始,如此周而復(fù)始。
磕長頭的信徒絕不會偷懶,如果遇到河流,需要涉水或者渡船,就先在岸邊磕足河寬,再過河;晚上休息后,第二天就從昨天磕到的地方重新開始,他們認(rèn)為只有用這種方式才能表達(dá)對圣靈的敬仰之意。
第一次川藏線自駕游時,我在拉薩大昭寺門前,第一次看到了如此多的磕長頭的信徒。他們在身前鋪一塊毛毯,在原地不停地磕長頭,也許是時間太長,地上鋪的石板,竟然磨得發(fā)亮。八角街上,也隨處可見磕長頭的信徒,他們從大昭寺正門開始,沿著順時針方向,三步一磕,繞寺而行。他們的臉上,看不到一絲一毫的疲倦和痛苦,反而洋溢著幸福和喜悅,充滿了虔誠。

川藏線自駕游者說:有信仰的人是幸福的
第二次川藏線自駕游時,我在距離拉薩大概400公里的色季拉山口,遇到了好幾隊(duì)磕長頭的信徒,其中有幾個來自四川甘孜的信徒,沿著川藏公路,已經(jīng)磕了1000多公里了,一路艱辛,泥石流、塌方、雪崩,都碰上了,好在都化險為夷。要知道,他們一路從甘孜磕長頭磕到拉薩,那可是1800多公里的路程啊。他們紫紅色的臉龐布滿了灰塵;額頭上都有了繭子,有的甚至因?yàn)榭某隽搜?,又結(jié)成了黑痂;頭發(fā)也亂蓬蓬的,扭成一團(tuán);腳上穿的鞋子都是“定制”的,就是在綠解放鞋的前面再釘上黑橡膠皮,但有的鞋前面還是在長期的磨損下張開了“口”,露出了腳趾頭;有的人身前的圍裙已經(jīng)補(bǔ)了補(bǔ)丁,臟兮兮的,但他們那一雙雙閃亮而執(zhí)著的眼睛,還有那種平靜安詳?shù)纳袂?,讓人頓生敬意。別看磕長頭的身上臟,他們的心是最干凈的。

川藏線自駕游者說:有信仰的人是幸福的
第三次川藏線自駕游,同行的一個藏族朋友告訴我,許多信徒以一生能朝拜一次大昭寺為終生愿望,他們辛勤勞作,勤儉持家,但到了出發(fā)朝拜之時,卻不惜賣掉自己的所有家產(chǎn),除了留一些作為盤纏路上用,大部分都捐給了寺院。也有的不帶分文上路,一路靠施舍過活。
藏族百姓對磕長頭者都是很尊敬的,常主動接濟(jì)他們?,F(xiàn)在公路交通很好了,路上生病了可以到就近的醫(yī)院看病,以前生病了就只能忍著,死在朝圣路上的磕長頭者并不罕見。不過磕長頭的信徒自己都看得很淡,說死在路上是佛把他們收去了,也是很榮幸的事。磕長頭的信徒如果死在了路上,他的同伴會敲下他的一顆牙齒,帶到大昭寺,鑲嵌在釋迦牟尼殿前的柱子縫隙里,表示死者已經(jīng)到過這個神圣的地方了,死者也就了卻了一生的心愿。

這或許就是印度大詩人泰戈?duì)査f的——有信仰的人是幸福的。也許這三次川藏線自駕游,最大的收獲便是懂得了,那份執(zhí)著,那份虔誠,正如《士兵突擊》中擲地有聲的經(jīng)典臺詞:不拋棄,不放棄!
本文由成都川藏線318越野車俱樂部提供,川藏線自駕游租車、川藏線包車、川藏線拼車電話:028-8751 7289.(責(zé)任編輯:愛蓮說)
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